En el quinto episodio de Esto no es normal, los periodistas Oswaldo Hernández, Carolina Gamazo y Bill Barreto profundizan en las raíces, la evolución y las manifestaciones de los discursos de odio hacia la diversidad sexual en Guatemala.
A través de datos históricos, la experiencia del activismo territorial en Huehuetenango y un análisis de la literatura vanguardista, el episodio demuestra que el odio no es un fenómeno natural ni espontáneo, sino una construcción social estructurada.
El origen histórico de la discriminación y los discursos de odio
El programa arranca situando el problema desde una perspectiva histórica y de contexto social en Guatemala, destacando hitos y realidades alarmantes:
- Raíces coloniales: se analiza cómo desde la época de la Colonia se utilizaron la moral cristiana y el control de la sexualidad para establecer jerarquías sociales y raciales que excluían a quienes no encajaran en el modelo ciudadano ideal (masculino, heterosexual, ladino y cristiano).
- Hitos de violencia y resistencia: se conmemora el asesinato de la mujer trans María Conchita Alonso en 1997 —cuya protesta posterior dio origen a la primera marcha LGBTIQ+ en el país—, el asesinato de una pareja en la Comisaría de San Andrés Itzapa en 2024, y la reciente censura municipal a la marcha del orgullo en Antigua Guatemala en junio de 2026.
- Estadísticas alarmantes: el Observatorio de Derechos Humanos detalla la persistencia de crímenes de prejuicio, registrando picos de hasta 39 muertes violentas en 2023 y 36 en 2024, sumado a la alarmante cifra de que la Policía Nacional Civil (PNC) sigue figurando entre los principales agresores.
Activismo y resistencia desde el occidente de Guatemala: Entrevista a Brandon Mérida
Carolina Gamazo presenta una entrevista con Brandon Mérida, psicólogo, activista queer y director de la organización Trabajando Unidos de Huehuetenango (TUH). Brandon ofrece una mirada cruda y reflexiva sobre lo que implica defender los derechos humanos en los territorios más alejados de la capital:
- El impacto del prejuicio religioso y social: explica que el odio suele justificarse en narrativas religiosas y morales internalizadas. Esto provoca que las personas de la diversidad crezcan anticipando el rechazo, desarrollando ansiedad o aislamiento.
- Vulnerabilidad y crimen organizado: en un departamento fronterizo, multicultural y profundamente machista como Huehuetenango, las poblaciones LGBTIQ+ (especialmente las mujeres trans) sufren exclusión laboral, expulsión familiar e incluso instrumentalización por parte de redes delictivas.
- Desafíos institucionales: a pesar de la existencia de manuales de atención en salud o mesas de diálogo (como con CODISRA), estos esfuerzos no llegan a las comunidades sin la intervención de las organizaciones locales, que deben educar a los propios funcionarios públicos.
- Estrategias para el cambio: Mérida enfatiza la importancia del apoyo familiar, la búsqueda de información verídica y el compromiso de la sociedad para dejar de replicar discursos machistas o discriminatorios en la cotidianidad y en las redes sociales.
El hombre que parecía un caballo: un antecedente de la literatura queer
En la última sección, Bill Barreto realiza una reseña literaria de la obra clásica de 1915, El hombre que parecía un caballo, escrita por el guatemalteco Rafael Arévalo Martínez:
El relato, de tintes autobiográficos, describe la profunda atracción intelectual, espiritual y física del narrador hacia el “señor de Aretal” (personaje inspirado en el poeta colombiano Porfirio Barba Jacob).
A través de un lenguaje modernista y vanguardista, la obra utiliza el fuego y la figura del caballo para explorar el deseo reprimido, la amoralidad y la búsqueda de una comunión espiritual que trasciende los sexos.
Barreto destaca el valor de rescatar este texto híbrido para iluminar el presente, demostrando que las preguntas e identidades ambiguas alrededor del deseo tienen una larga historia en la cultura guatemalteca.
Romper el silencio frente a la violencia
El episodio concluye con un llamado a la acción por parte de Oswaldo Hernández. Citando a la filósofa Carolin Emcke, recuerda que el odio necesita relatos que lo justifiquen, pero también cómplices y silencios. Combatir la discriminación implica disputar las narrativas del sistema, recordar a las víctimas y defender firmemente el derecho de todas las personas a existir libremente en el espacio público.
